網路購物的生活美學

這是我在網路上搜尋到便宜又好用的中國讀本--利瑪竇與徐光啟，實在是大

根本就沒時間上街採買...

當我買了中國讀本--利瑪竇與徐光啟，就像是帶你體驗一場美好的居家生活感覺，

是種無負擔的幸福呀！！

如果你正在煩惱居家該如何打造才能舒適又兼具收納空間嗎？

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商品功能:



商品描述:【內容介紹】 本書介紹的是在中西文明交流史上的兩位起過重要作用的歷史人物：利瑪竇和徐光啟。對利瑪竇的研究，中國史書向來褒貶不一，本書力圖將利瑪竇等傳教士置於明末的社會文化背景中予以考察和研究。對徐光啟的研究，學術界較易於達到共識。本書著重研究利、徐二人的思想、觀念，限於篇幅和能力，書中未能詳盡介紹徐光啟在農學、歷法方面的貢獻，讀者可以從其他眾多有關徐光啟的論著中獲取這方面的知識，這也是筆者略去這方面的介紹的原因。+【作者簡介】 孫尚揚(1965～)，北京大學哲學博士，北京大學哲學繫、宗教學繫教授。主要研究領域為中國基督教史、宗教社會學，著有《基督教與明末儒學》、《湯用肜》、《宗教社會學》、《1840年前的中國基督教》(合著)、《20世紀西方哲學東漸史-基督教哲學在中國》(合著)、《校注》(合校)等，在國內外發表學術論文五十餘篇。+【目錄】引言第一章+ 天路歷程 一+ 裂開的岩石+ 二+ “精神狩獵+ 三+ 嚶鳴求友 四+ 在禁律面前+ 五+ 沉默的“福音”+ 六+ 另一種福音第二章 耶教如是說+ 一+ “撥雲霧見青天+ 二+ “今不如古” 三+ 天主即“上帝 四+ “人魂不滅+ 五+ “人性之善不可疑 六+ “太極不能為萬物本原 七+ “萬物不可為一體 八+ 三教合一——“折斷天下之心於三道”+ 九+ “吾嘗笑且惜彼經國之士+ 十+ “人有三父第三章 行者的足跡+ 一+ 矯摯英邁一少年+ 二+ 科舉“爛路”上的爬行者+ 三+ 在中西文明的交彙點上 四+ 需要與合作+ 五+ “郁郁不能有所建白”的政治生涯第四章 儒生如是說+ 一+ “啟生平善疑”+ 二+ “人生最急事”+ 三+ “其教必可以補儒易佛”+ 四+ “釋然而後失笑” 五+ “會通以求超勝”第五章+ 荒原疾行 一+ 魂縈夢牽的科學藍圖+ 二+ 強國夢的幻滅——練兵與救亡+ 三+ 永恆的回響——呼喚開放後記【在線試讀部分章節】+ 雖然明代曾有過鄭和七下西洋的航海壯舉，但在狂熱的基督徒們看來，沒有“享受”基督福音的明帝國，仍是一塊冥頑不化、拒不開放的頑石。嘉靖三十一年，負有宗教欽使特權的傳教士沙勿略(B.Franciscus Xaverius)，登上了廣東海外的上川島，試圖由此進入中國內陸，從而以基督教歸化中國，並進而歸化整個東亞儒家文化圈，但明帝國的海禁使他隻能望洋興嘆。在緊張的謀劃和焦灼的等待中，身心交瘁的沙勿略猝死於同年年底。彌留之際，這位絕望的傳教士曾對著中國大陸喊道：“岩石岩石，你何時纔能裂開？！”+ 在沙勿略發出最後呼喚的前兩月，意大利中部偏東的小城馬切拉塔的望族利啟(Ricci)家中，迎來了一名新生嬰兒，取名馬特奧(Matteo)。命運之神將這名嬰兒的生與沙勿略的死巧合地聯繫在一起，並在微笑中賜與他以沙勿略未能得到的幸運——鑽入“裂開的岩石”，並從事一番艱苦的勞作。+ 沙勿略死前曾向歐洲人發回一繫列報道，他告誡人們，要想以基督福音歸化日本、交趾，必須首先歸化當時作為東亞文化中心的明帝國。日本人對儒家文化的不疑態度，使他堅定了這一信念。沙勿略的報道及其進人中國的夢想，極大地影響了歐洲天主教耶穌會。此後，耶穌會士們開始將其“精神狩獵”的目標，轉向“文明鼎盛”而又神秘莫測的中國。+ 耶穌會是由西班牙人洛耀拉·依拉爵於16世紀中期創立的，反對宗教改革的狂熱激情是該會的特色。他們的口號是“以護教為中心、崇教為念”，組織“地不分遐邇，人不論文蠻”的“萬裡長征”，旨在為受到宗教改革運動衝擊的天主教尋求新的信徒，並為歐洲的擴張服務。耶穌會的另一特色是注重選撥人纔，重視對神職人員和傳教士的教育。哲學家羅素認為耶穌會學校的教育是當時歐洲無可他求的最好教育。利瑪竇(MatteoRicci)天資聰穎，在早年教育中練就了過。【編輯推薦】 以拓殖浪潮為背景，以傳教為目的的利瑪竇，第一次實質性地把中國文化介紹給西方，而存富國強兵並與西方爭雄之心的徐光啟，則是通過虛心向利瑪竇向學而將西方科學、宗教、哲學引進傳統文化急需補足的中國。這種工作的開創性及其深遠影響，使得利徐兩人在人類文明史上占有一席之地。 本書介紹的就是這兩位在中西文明交流史上的兩位起過重要作用的歷史人物：利瑪竇和徐光啟。

中國讀本--利瑪竇與徐光啟

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